帶你走進(jìn)日本家訓(xùn)文化
來(lái)源:亞洲購(gòu)房網(wǎng)作者:亞洲購(gòu)房網(wǎng)時(shí)間:2016/7/3

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為什么日本孩子比中國(guó)孩子更自立?為什么日本孩子比中國(guó)孩子更團(tuán)結(jié)?為什么日本孩子比中國(guó)孩子更有反叛傳統(tǒng)的精神?為什么日本孩子比中國(guó)孩子更有理財(cái)意識(shí)?多少年來(lái),這樣的問(wèn)題我們問(wèn)了又問(wèn),一個(gè)資源極其匱乏的島國(guó)何以成為屹立于世界的強(qiáng)大民族?讓我們從日本家訓(xùn)中揭曉答案。
家訓(xùn)是一個(gè)家族或家庭內(nèi)祖先對(duì)于自身和后代如何生存、生活、處事和工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié),發(fā)揮著家族之內(nèi)法規(guī)準(zhǔn)則的作用。
談起創(chuàng)建“節(jié)約型社會(huì)”這個(gè)話題,人們會(huì)不約而同地注意到日本。這個(gè)資源極度匱乏的島國(guó),它在戰(zhàn)后的廢墟上重新崛起,并在短時(shí)期內(nèi)發(fā)展成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó),而且在建立“節(jié)約型社會(huì)”方面也走在世界前列。最近的研究報(bào)告表明,日本的能源利用效率是發(fā)達(dá)國(guó)家平均數(shù)的兩倍,人們?cè)谏畹脑S多方面也都非常節(jié)約,故節(jié)約型經(jīng)濟(jì)、節(jié)約型社會(huì)可以說(shuō)是日本的突出特色。日本“節(jié)約型社會(huì)”的建立,固然需要各種節(jié)約的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn),而深層的社會(huì)文化背景則是其節(jié)約立國(guó)風(fēng)尚存在的根源。日本中世以來(lái)的武家家訓(xùn)及商人家訓(xùn)中有大量切實(shí)、具體的節(jié)儉之訓(xùn),可資我們了解日本人的節(jié)儉傳統(tǒng)。之所以選擇武家家訓(xùn)與商人家訓(xùn),則因武家是作為統(tǒng)治階級(jí)而存在,而商人則是財(cái)富階層,了解他們的節(jié)儉傳統(tǒng)更有說(shuō)服力。
日本武家的“家”則具有明顯的超血緣特點(diǎn),它是幕府統(tǒng)治的社會(huì)基本單位,在群雄割據(jù)的戰(zhàn)國(guó)亂世,一個(gè)大名的家就是一個(gè)小國(guó)。武家的構(gòu)成既包括血緣關(guān)系成員,也包括沒有任何血緣關(guān)系的家臣、領(lǐng)民,故武家的家訓(xùn)遠(yuǎn)超出治家的功能,更多地涉及治國(guó),且齊家與治國(guó)是相通的。透過(guò)家訓(xùn),可以了解武家的治家原則,更可以了解他們的治國(guó)理念。
隨著商人財(cái)富的增加,有些人開始忘乎所以,營(yíng)造豪華住宅者有之,追求華貴衣著者有之,出入花街柳巷者有之,耽于游藝、揮金如土者有之。商人三井高房曾于1728年作《町人考見錄》,記載了京都50家商人的盛衰,其中就有因?yàn)橥浬倘吮痉郑莩蘩速M(fèi)、縱欲享樂而導(dǎo)致破產(chǎn)的例子,因此他提醒商人“忘記家業(yè)終將失去家業(yè)”。
也有一些商人在嚴(yán)格的身份制束縛下始終頭腦清醒,對(duì)來(lái)之不易的家業(yè)與家產(chǎn)格外珍重,所以盡管腰纏萬(wàn)貫,也始終以“儉約”為行為準(zhǔn)則。在商人家訓(xùn)中,我們可以看到,勤儉持家是最基本的內(nèi)容。例如:
勤儉以持家,驕奢以滅身。勤此戒彼,是為同族繁榮、子孫長(zhǎng)久之基。(三井家《宗竺遺訓(xùn)》)無(wú)祿之町人,雖當(dāng)時(shí)取相當(dāng)之利潤(rùn),然無(wú)時(shí)不慮有損失之時(shí)……致力于儉約乃第一要義。(《錢屋五兵衛(wèi)家憲》)
須牢記,勤儉興家,驕奢滅身。(《伊藤松坂屋家訓(xùn)》)
資源短缺并未阻礙日本高速增長(zhǎng)之路,反而讓其走出了一條資源節(jié)約型發(fā)展新路。創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)需要全體國(guó)民的共同努力,家訓(xùn)資料告訴我們,日本人有著久遠(yuǎn)的節(jié)約意識(shí)及節(jié)儉傳統(tǒng),所以當(dāng)今日本人從節(jié)省能源、環(huán)境保護(hù)、資源再利用到居家生活中的精打細(xì)算都做得很到位,在這方面很值得我們學(xué)習(xí)。
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